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Resumen De ”El Hombre En Busca De Sentido”
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Resumen de:

El hombre en busca de sentido



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Traducido por Arturo Juan RodrГ­guez Sevilla



Publicado por Tektime


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El Libro de un vistazo


Viktor Frankl escribe La búsqueda de sentido del hombre a partir de su experiencia en los campos de concentración nazis en relación con su doctrina psicoterapéutica, la logoterapia. Para hacer la conexión, en el primer capítulo proporciona un análisis profundo de lo que pasa por la mente de un prisionero —las etapas de admisión, atrincheramiento y liberación—. Expone cada fase discutiendo el shock, la apatía, la despersonalización y la desilusión; todo en el contexto de sus propias experiencias íntimas así como sus observaciones de los otros internos.

En el segundo capГ­tulo, Frankl entra en detalles sobre la logoterapia en el enfoque psicoanalГ­tico y dice al lector la base de todo el libro: que la bГєsqueda de sentido por parte del hombre es su principal motivaciГіn, y que la logoterapia tiene por objeto romper el egocentrismo del paciente en lugar de reforzarlo.

Sugiere que hay más en la mente humana que un mecanismo; y que cuando el hombre se enfrenta a la "frustración existencial", sufre de "neurosis noölógica", un tipo de neurosis que Frankl había postulado al alejarse del enfoque psicogénico tradicional. Lo relaciona con el "vacío existencial" o sentimiento de falta de sentido en la vida, un fenómeno muy extendido en el siglo XX.

En respuesta a esto, Frankl describe la "responsabilidad" en la logoterapia que dirige la pregunta del significado de la vida hacia adentro, afirmando que el hombre debe responder por su vida. Esta responsabilidad es la esencia de la humanidad. AsГ­, el sentido de la vida se encuentra, en primer lugar, creando obras y hechos; en segundo lugar, experimentando algo o alguien (como una persona amada); y en tercer lugar, utilizando la tragedia para encontrar logros.

Al hablar de la tragedia, surge la relevancia del sufrimiento. Frankl ilumina al lector sobre la forma en que el sufrimiento desempeГ±a un papel fundamental en el sentido de dar sentido a la vida. Comparte su encuentro con un grupo de psicodrama que lleva a la realizaciГіn de lo que define la plenitud de la vida. Luego, procede a exponer sobre la logoterapia como algo que estГЎ mГЎs allГЎ de la lГіgica, perteneciente al "sГєper-significado", junto con el aspecto transitorio de las potencialidades de la vida y su actualizaciГіn.

A continuaciГіn, Frankl profundiza en las tГ©cnicas de la logoterapia con el tratamiento del miedo, tanto en formas realistas como neurГіticas; lo que lleva a los conceptos de "hiperintensidad", "hiperreflexiГіn" e "intenciГіn paradГіjica". Esto dio origen al deseo paradГіjico, en el que se alienta al paciente a invitar a su miedo al autodesprendimiento con el fin de liberarse de la ansiedad anticipatoria.

La Гєltima parte del libro trata del nihilismo contemporГЎneo, el "pandeterminismo" y la "trГ­ada trГЎgica". AquГ­, Frankl afirma que la generaciГіn actual adopta el nihilismo como una neurosis colectiva y subraya que es necesaria una psicoterapia correspondiente sin influencia nihilista para abordarlo. El pandeterminismo, por otra parte, es el desconocimiento de la capacidad del hombre para decidir segГєn su condiciГіn. Frankl ve esto como una suposiciГіn peligrosa, pero tambiГ©n admite que la libertad debe ser ejercida con consideraciГіn de ser responsable.

Finalmente, la trГЎgica trГ­ada: dolor, culpa y muerte. Solo con "un trГЎgico optimismo" se puede mantener una perspectiva positiva a pesar de estos tres desafГ­os principales en la vida. Frankl propone que la respuesta a la trГЎgica trГ­ada se da de tres formas: (1) convertir el sufrimiento en un logro; (2) usar la culpa para mejorar uno mismo; y (3) actuar con responsabilidad ante los aspectos transitorios de la vida. Concluye el libro contradiciendo las afirmaciones de Sigmund Freud sobre la difuminaciГіn de las diferencias individuales al compartir sus observaciones en los campos de concentraciГіn. En lugar de someterse colectivamente al imperativo del hambre, Г©l y sus compaГ±eros de prisiГіn habГ­an revelado sus diferencias y por lo tanto expuesto sus verdaderas individualidades.




PRГ“LOGO


Harold S. Kushner, autor de best-sellers y rabino emГ©rito del Templo Israel en Natick, Massachusetts, describe el significado de la BГєsqueda de Sentido del Hombre y el Г©nfasis del libro en la voluntad del hombre para sobrevivir. A travГ©s de la experiencia de Frankl en los campos durante la ocupaciГіn nazi, se da cuenta de que, ademГЎs de comprender el sufrimiento de las vГ­ctimas durante este perГ­odo, tambiГ©n es relevante preguntarse por quГ© y cГіmo los sobrevivientes lograron aferrarse a la vida.

Reflexionando sobre esto, Frankl se da cuenta de que la clave de la supervivencia es tratar la vida como una bГєsqueda de sentido. Una persona puede soportar cualquier cosa que la vida le arroje si comprende que tiene la libertad de elegir lo que siente en cada situaciГіn que enfrenta, sin importar cuГЎn fuertemente se le opongan fuerzas externas que no puede controlar. La experiencia de Kushner como clГ©rigo le permite relacionarse con estas ideas. Ha visto desesperanza y depresiГіn entre los miembros de su congregaciГіn, asГ­ que naturalmente estГЎ de acuerdo con la nociГіn de Frankl que dicta que tener un por quГ© vivir permite a un hombre soportar el cГіmo.




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PREFACIO A LA EDICIГ“N DE 1992


Viena, 1992 - Frankl escribe sobre cГіmo ve el Г©xito del libro como un reflejo de la bГєsqueda continua de la sociedad por el significado de la vida. En lugar de celebrar este logro, lo seГ±ala como una oportunidad para la contemplaciГіn. Comparte cГіmo pretendГ­a publicar de forma anГіnima, que solo planeaba identificarse con su "nГєmero" 119.104; que su escritura tenГ­a el Гєnico propГіsito de transmitir sus experiencias y realizaciones al lector. No esperaba que el libro tuviera tanto Г©xito, pero con esto, llegГі a comprender que el Г©xito no puede ser perseguido por la fuerza. Es sГіlo a travГ©s de la dedicaciГіn de uno que el Г©xito puede y debe ocurrir naturalmente.

Frankl escribe que podrГ­a haber salido de Austria a tiempo para escapar de los horrores del campo de concentraciГіn, que podrГ­a haber aprovechado las oportunidades en AmГ©rica para escribir sobre su hijo del cerebro, la logoterapia. Sin embargo, eligiГі quedarse, porque no podГ­a dejar a sus padres ancianos a su mala suerte. SabГ­a entonces que su primer deber era ser un chico responsable con su madre y su padre.




I: EXPERIENCIAS EN UN CAMPO DE CONCENTRACIГ“N


A diferencia de la mayorГ­a de los libros de historia, esta obra no se basa en los grandes horrores de los campos de concentraciГіn, sino en las experiencias personales dentro de ellos; detalladas en el intento de satisfacer la pregunta de cГіmo estos eventos se habГ­an reflejado en la mente del prisionero comГєn. Estas historias reflejan la situaciГіn en los campos de concentraciГіn mГЎs pequeГ±os donde tuvo lugar el verdadero exterminio, dando voz a la gran multitud de vГ­ctimas desconocidas. Estos fueron los prisioneros comunes que mГЎs sufrieron bajo los guardias y guardas del campo. Contrariamente a la creencia popular sobre la vida en los campos, cada dГ­a no solo estaba lleno de imГЎgenes lamentables. Era una lucha constante por la existencia. Frankl comparte cГіmo los Capos, prisioneros con privilegios especiales confiados por las SS, podГ­an fГЎcilmente volverse en contra de sus compaГ±eros y tratarlos mГЎs brutalmente de lo que lo harГ­an los soldados. Ha sido testigo de cГіmo, durante la selecciГіn de los prisioneros para ser enviados a la cГЎmara de gas, cada uno dejaba que otro "nГєmero" tomara la caГ­da para salvar su propio pellejo. Frankl admite que los mejores de ellos fueron los que no regresaron.

Los relatos que aquГ­ se presentan contienen experiencias muy Г­ntimas y el contenido del libro puede contribuir a la psicologГ­a de la vida en prisiГіn. Para aquellos que son sobrevivientes de los campos, este libro presentarГЎ sus experiencias en la perspectiva actual. Para aquellos que tuvieron la suerte de evitar la experiencia por completo, este trabajo les ayudarГЎ a entender las experiencias de los internos. Al estudiar los materiales recopilados sobre las experiencias de los prisioneros, queda claro que hay tres fases en las reacciones mentales de un recluso ante la vida en los campos. La primera viene despuГ©s de la admisiГіn; la segunda cuando estГЎ bien arraigado en la rutina del campo; y la tercera fase sigue despuГ©s de la liberaciГіn.

El principal sГ­ntoma que caracteriza la primera fase es el shock, que se hizo evidente por la propia experiencia de Frankl. LlegГі en tren a Auschwitz para ver a algunos prisioneros que parecГ­an bien tratados, lo que le llevГі a creer que su propia situaciГіn no podГ­a ser tan horrible como Г©l pensaba. Frankl llama a esto la "ilusiГіn del indulto", una condiciГіn psiquiГЎtrica que aflige al condenado, llevГЎndolo a asumir que se salvarГЎ en el Гєltimo minuto. Todos los prisioneros se aferraron a esta Гєltima esperanza, sin saber que los prisioneros que los acogieron eran una Г©lite seleccionada - Capos - prisioneros a los que las SS les confiaron trabajar para ellos contra sus compaГ±eros cautivos a cambio de privilegios especiales.

El destino de un prisionero se decidiГі al entrar en el campo. Aquellos que parecГ­an enfermos o incapaces de trabajar eran enviados inmediatamente a las cГЎmaras de gas, mientras que el resto eran segregados en una cola diferente. Alrededor del 90 por ciento de los que estaban con Frankl en el transporte ya habГ­an sido condenados a muerte solo por este mГ©todo. Las SS parecГ­an encantadoras al principio, pero Frankl se dio cuenta de que esto era para persuadirlos de entregar sus objetos de valor sin pelear. Algunos prisioneros no habГ­an comprendido cuГЎnto se les quitarГ­a, que se quedarГ­an sin nada mГЎs que una existencia desnuda - de nuevo, la ilusiГіn del indulto. Frankl se encontrГі adoptando un manto de curiosidad, creyendo que estaba ansioso por ver quГ© pasarГ­a despuГ©s, para protegerse de la temida realidad. Quinientos cautivos fueron mantenidos en un cobertizo destinado a doscientos, y tuvieron que sufrir condiciones extremas de una escala que nunca habГ­an visto antes. Frankl se dio cuenta de lo mucho que un hombre podГ­a soportar, que un hombre podГ­a acostumbrarse a cualquier cosa, como afirma Dostoievski. Aunque los pensamientos de desesperanza, depresiГіn y suicidio habГ­an entrado en la mente de algunos, Г©l prometiГі que nunca "correrГ­a hacia el alambre". El shock de la admisiГіn no le habГ­a agobiado tanto como a algunos de los otros.

Como psiquiatra, Frankl entiende que una situación anormal desencadena naturalmente una reacción anormal. Esto era evidente cuando los prisioneros pasaban de la primera a la segunda fase de la reacción psicológica —apatía relativa o muerte emocional—. Aparte de los tormentos físicos por los que pasaron, había un sentimiento de nostalgia y asco por toda la suciedad que los rodeaba, física o de otro tipo. Estas eran sólo algunas de las emociones dolorosas que trataban de adormecer, especialmente cuando las reacciones injustificadas se trataban con castigos. Eventualmente, un prisionero era capaz de soportar la vista de su compañero cautivo siendo torturado. Frankl sabe esto muy bien, especialmente cuando presenció una muerte tras otra en su turno de atención a los pacientes de tifus, mientras que los demás buscaban los pequeños objetos que podían obtener de los cuerpos aún calientes.

Esta segunda etapa, el embotamiento de las emociones, era particularmente necesaria, ya que sirve como una cГЎscara protectora contra la confusiГіn emocional que viene con las frecuentes palizas. Frankl comparte cГіmo Г©l, y otros, habГ­an sido golpeados por la mГЎs pequeГ±a de las infracciones, y a veces sin ninguna razГіn. Lo que mГЎs dolГ­a no era el trauma fГ­sico, sino la injusticia de todo ello. Cuando no pudo soportar el insulto, empezГі a mostrar indignaciГіn y ya no le importaba lo que le hicieran por ello. Lo que le salvГі la vida en este encuentro fue el favor de un capo en particular al que habГ­a escuchado y al que habГ­a dado consejos psicoterapГ©uticos.

Esta apatía era una forma necesaria de autodefensa. En lugar de detenerse en los dolores soportados, un prisionero probablemente suspiraría con alivio al final del día, agradecido de haber preservado su propia vida durante todo el tiempo que había logrado hacerlo. Un cautivo era reducido a su nivel más primitivo —una especie de "regresión" psicológica— en la que sus deseos se reducían a las cosas más simples manifestadas en los sueños de realización de deseos. La situación de los campos era tan horrible que, como dijo Frankl, no despertaría a un hombre que sufriera una pesadilla, sabiendo que cualquier sueño habría sido mejor que su realidad.




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